From shance.bbs@aidebbs.edu.tw Sat May 9 10:33:41 1998 From: shance.bbs@aidebbs.edu.tw (happy) Newsgroups: tw.bbs.soc.religion.buddhism Subject: 金剛經 Date: 8 May 1998 08:54:49 GMT Organization: 臺灣學術網路 BBS 實驗站 Message-ID: <3OPGiP$b8O@aidebbs.edu.tw> 迴向: 願以此功徳 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩堤心 盡此一報身 同生極樂國 所有盡法界 虚空界 一切有情 所學惡法邪法魔法,皆悉不成 所學善法正信佛法,皆速成就 ......................... 金剛般若波羅蜜經 法會因由分第一 如是我聞.一時佛在舍衛國,祇樹給孤獨園.與大比丘衆,千二百五十人倶.爾時世尊食時.著玉＜５Ｂ３１＞■＜４７７０＞入舍衛大城乞食.於其城中.次第乞已.還至本處.飯食訖.收衣＜５４６Ｄ＞,洗足已.敷座而坐. 善現啓請分第二 時長老須菩提,在大衆中.即從座起.偏袒右肩.右膝著地.合掌恭敬,而白佛言.希有,世尊.如 來善護念諸菩薩.善付囑諸菩薩.世尊.善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心.云何應住.$A!v爬＜６８４２＞陞■＜６３７３＞■佛言(B.善哉,善哉,須菩提.如汝所説.如來善護念諸菩薩.善付囑諸菩薩.如今諦 聽.當為汝説.善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心.應如是住.如是降伏其心.唯然,世尊 .願樂與聞. 大乘正宗分第三 佛告須菩提.諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心.所有一切衆生之類.若卵生,若胎生,若濕生,若 化生,若有色,若無色,若有想,若無想,若非有想,非無想.我皆令入無餘涅槃而滅度之.如是傾＜３Ａ７Ｄ＞袢L量無數無邊衆生.實無衆生得滅度者.何以故.須菩提.若菩薩有我相人相衆生相壽者相 .即非菩薩. 妙行無住分第四 復次,須菩提.菩薩於法.應無所住,行於布施.所謂不住色布施.不住聲香味觸法布施.須菩提 .菩薩應如是布施.不住於相.何以故.若菩薩不住相布施.其福徳不可思量.須菩提.於意云何 .東方虚空.可思量不.不也,世尊.南西北方,四維上下虚空.可思量不.不也.世尊.須菩提.菩 薩無住相布施.福徳亦復如是不可思量.須菩提,菩薩但應如所教住. 如理實見分第五 須菩提.於意云何.可以身相見如來不.不也,世尊.不可以身相得見如來.何以故.如來所説身 相.即非身相.佛告須菩提.凡所有相.皆是虚妄.若見諸相非相.則見如來. 正信希有分第六 須菩提白佛言：世尊、頗有衆生。得聞如是言説章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是 説。如來滅後，後五百歳。有持戒修福者。於此章句，能生信心，以此為實，當知是人 ，不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨信者。須菩提、如來悉知悉見。是諸衆生，得如是無量福徳，何以故？是諸衆生 ，無復我相、人相、衆生相、壽者相。無法相、亦無非法相。何以故？是諸衆生，若心 取相，則為著我人衆生壽者。若取法相、即著我人衆生壽者。何以故？若取非法相。即 著我人衆生壽者。是故不應取法，不應取非法，以是義故。如來常説：汝等比丘，知我 説法，如筏喩者，法尚應捨，何況非法。 無得無説分第七 須菩提.於意云何.如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所説法耶?須菩提言.如我解佛説義 .無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提.亦無有定法,如來可説.何以故.如來所説法.皆不可取,$A!v■(Bi説.非法,非非法.所以者何.一切賢聖.皆以無為法.而有差別. 依法出生分第八 須菩提.於意云何.若人滿三千大千世界七寶,以用布施.是人所得福徳,＜４Ｄ２Ａ＞為多不?須菩提言. 甚多,世尊.何以故?是福徳,即非福徳性.是故如來所説福徳多.若復有人,於此經中.受持乃玉■|句偈等.為他人説.其福徳勝彼.何以故?須菩提.一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法 .皆從此經出.須菩提,所謂佛法者,即非佛法.是名佛法. 一相無相分第九 須菩提.於意云何?須陀＜４７３Ａ＞能作是念.我得須陀＜４７３Ａ＞果不?須菩提言.不也,世尊.何以故?須陀＜４７３Ａ＞玉W為入流,而無所入.不入色聲香味觸法.是名須陀＜４７３Ａ＞.須菩提.於意云何?斯陀含能作是念.我勘o斯陀含果不?須菩提言.不也,世尊.何以故.斯陀含名一往來,而實無往來.是名斯陀含.須菩 提.於意云何?阿那含能作是念.我得阿那含果不?須菩提言.不也,世尊.何以故?阿那含名為$A!v■■而實無不來(B.是故名阿那含.須菩提.於意云何?阿羅漢能作是念.我得阿羅漢道不?須菩＜３２２４＞■欠不也,世尊.何以故?實無有法,名阿羅漢.世尊.若阿羅漢作是念.我得阿羅漢道.即為著牝＜４Ｃ３５＞H衆生壽者.世尊.佛説我得無諍三昧.人中 最為第一.是第一離欲阿羅漢.世尊,我不作是念.我是離欲阿羅漢.世尊,我若作是念.我得阿 羅漢道.世尊則不説須菩提是樂阿蘭那行者.以須菩提實無所行.而名須菩提,是樂阿蘭那行怡■ 莊嚴靜土分第十 佛告須菩提.於意云何?如來昔在然燈佛所.於法有所得不?不也,世尊.如來在然燈佛所,於法 實無所得.須菩提.於意云何?菩薩莊嚴佛土不?不也,世尊.何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是 名莊嚴.是故須菩提.諸菩摩訶薩,應如是生清靜心.不應住色生心.不應住聲香味觸法生心.褫陬L所住而生其心.須菩提,譬如有人,身如須彌山王.於意云何,是身為大不?須菩提言.甚大, 世尊.何以故?佛説非身.是名大身. 無為福勝分第十一 須菩提,如恆河中所有沙數.如是沙等恆河.於意云何?是諸恆河沙,＜４Ｄ２Ａ＞為多不.須菩提言,甚多 ,世尊.但諸恆河.尚多無數.何況其沙.須菩提.我今實言告汝.若有善男子善女人,以七寶滿嘖萱＜４Ｂ６Ｆ＞＜５０３４＞e沙數三千大千世界,以用布施.得福多不?須菩提言.甚多,世尊.佛告須菩提.若善男$A!v(Bl善女人於此經中,乃至受持四句偈等.為他人説.而此福徳,勝前福徳. 尊重正教分第十二 復次,須菩提.隨説是經,乃至四句偈等.當知此處.一切世間天人阿修羅,皆應供養,如佛塔廟 .何況有人,盡能受持讀誦.須菩提.當知是人,成就最上第一稀有之法.若是經典所在之處.即 為有佛,若尊重弟子. 如法受持分第十三 爾時須菩提白佛言.世尊.當何名此經.我等云何奉持.佛告須菩提.是經名為金剛般若玻波羅 蜜.以是名字.汝當奉持.所以者何.須菩提.佛説般若波羅蜜.即非般若波羅蜜.是名般若波羅 蜜.須菩提,於意云何?如來有所説法不?須菩提白佛言.世尊.如來無所説.須菩提,於意云何? 三千大千世界,所有微塵.是為多不.須菩提言.甚多,世尊.須菩提,諸微塵.如來所説非微塵. 是名微塵.如來説世界.非世界.是名世界.須菩提,於意云何?可以三十二相見如來不?不也,升@尊.不可以三十二相得見如來.何以故?如來説三十二相,即是非相.是名三十二相.須菩提.界Y有善男子善女人,以恆河沙等身命布施.若　_有人,於此經中.乃至受持四句偈等,為他人説 .其福甚多. 離相寂滅分第十四 爾時須菩提,聞説是經.深解義趣.涕涙悲泣,而白佛言.希有,世尊.佛説如是甚深經典.我從享■■＜４Ｂ７４＞o慧眼.未曾得聞如是之經.世尊,若復有人得聞是經.信心清淨.則生實相.當知是人成 就第一希有功徳.世尊,是實相者.即是非相.是故如來説名實相.世尊,我今得聞如是經典.信 解受持,不足為難.若當來世,後五百歳.其有衆生得聞是經.信解受持.是人則為第一希有.何 以故?此人無我相,無人相,無衆生相,無壽者相.所以者何.我相即是非相.人相衆生相壽者相 即是非相.何以故?離一切諸相.則名諸佛.佛告須菩提.如是,如是.若復有人得聞是經,不驚, 不怖,不畏.當知是人.甚為希有.何以故?須　■　如來説第一波羅蜜.即非第一波羅蜜.是名 第一波羅蜜.須菩提,忍辱波羅蜜.如來説非忍辱波羅蜜.是名忍辱波羅蜜.何以故?須菩提.如 我昔,為歌利王割截身體.我於爾時,無我相,無人相,無衆生相,無壽者相.何以故.我於往昔, 節節支解時,若有我相人相衆生相壽者相.應生瞋恨.須菩提.又念過去,於五百世作忍辱仙人 .於爾所世,無我相,無人相,無衆生相,無壽者相.是故須菩提.菩薩應離一切相,發阿耨多羅$A!v(BT藐三菩提心.不應住色生心.不應住聲香味觸法生心.應生無所住心.若心有住,即為非住.是 故佛説菩薩心,不應住色布施.須菩提.菩薩為利益一切衆生故.應如是布施.如來説一切 諸 相,即是非相.又説一切衆生,即非衆生.須菩提.如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不 異語者,須菩提,如來所得法.此法無實無虚.須菩提,若菩薩心住於法而行於布施.如人入闇. 則無所見.若菩薩心不住法而行布施.如人有目.日光明照.見種種色.須菩提,若有善男子善$A!v(Bk人.能於此經受持讀誦.則為如來以佛智慧.悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功徳. 持經功徳分第十五 須菩提.若有善男,子善女人.初日分,以恆河沙等身＜３０６８＞施.中日分,復以恆河沙等身＜３０６８＞施.後日 分,亦以恆河沙等身＜３０６８＞施.如是無量百千萬億劫.以身＜３０６８＞施.若復有人.聞此經典.信心不逆.其 福勝彼.何況書寫受持讀誦.為人解説.須菩提,以要言之.是經有不可思議,不可稱量,無邊功 徳.如來為發大乘者説,為發最上乘者説.若有人能受持讀誦.廣為人説.如來悉知是人,悉見宥O人.皆得成就不可量,不可稱,無有邊,不可思議功徳.如是人等,即為荷擔如來阿耨多羅三藐 三菩提.何以故?須菩提,若樂小法者.著我見,人見,衆生見,壽者見.即於此經.不能聽受讀誦 .為人解説.須菩提.在在處處.若有此經.一　薔@間天人阿修羅.所應供養.當知此處.即為是 塔.皆應恭敬.作禮圍繞.以諸華香而散其處. 能淨業障分第十六 復次.須菩提,若善男子善女人.受持讀誦此經.若為人輕賤.是人先世罪業.應墮惡道.以今世 人輕賤故.先世罪業.即為消滅.當得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提,我念過去無量阿僧祈劫,享■M燈佛前,得値八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養,承事無空過者.若復有人,於後末世,能 受持讀誦此經,所得功徳.於我所供養諸佛功徳,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬諭所不能 及.須菩提,若善男子,善女人．於後末世.有受持讀誦此經.所得功徳.我若具説者.或有人聞 ,心即狂亂狐疑不信.須菩提,當知是經義不可思議,果報亦不可思議 究竟無我分第十七 爾時須菩提白佛言.世尊,善男子,善女人.發阿耨多羅三藐三菩提心.云何應住,云何降伏其$A!v■佛告須菩提(B.善男子,善女人.發阿耨多羅三藐三菩提心.當生如是心:我應滅度一切衆生.傾＜３Ａ７Ｄ＞■@切衆生已.而無有一衆生滅度實滅度者.何以故?須菩提,若菩薩有我相,人相,衆生相,補＜３８２３＞＜３Ｄ５４＞絣即非菩薩.所以者何.須菩提,實無有法.發阿耨多羅三藐三菩提心者.須菩提,於意云玉■如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?不也,世尊.如我解佛所説義.佛於然燈佛 所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提.佛言:如是,如是.須菩提,實無有法.如來得阿耨多羅三藐 三菩提.須菩提,若有法.如來得阿耨多羅三　　T菩提者.然燈佛即不與我授記--汝於來世.傾＜５１４７＞o作佛.號釋迦牟尼--以實無有法.得阿耨多羅三藐三菩提.是故然燈佛與我授記.作是言:玉憬＜６８３２＞＜５７６０＞@,當得作佛,號釋迦牟尼.何以故?如來者,即諸法如義.若有人言.如來得阿耨多羅三賽■T菩提.須菩提,如來所得阿耨多羅三藐三菩提.於是中無實無虚.是故如來説一切法,皆是玉＜５２７１＞k.須菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法.須菩提,譬如人身長大.須菩提言:世 尊,如來説人身長大.即為非大身.是名大身.須菩提,菩薩亦如是.若作是言.我當滅度無量衆 生.即不名菩薩.何以故?須菩提,實無有法,名為菩薩.是故佛説一切法,無我,無人,無衆 生 ,無壽者.須菩提,若菩薩作是言.我當莊嚴佛土.是不名菩薩.何以故?如來説莊嚴佛土者,即罔D莊嚴,是名莊嚴.須菩提,若菩薩通達無我法者,如來説名真是菩薩. 一體同觀分第十八 須菩提,於意云何?如來有肉眼不?如是,世尊,如來有肉眼.須菩提,於意云何?如來有天眼不? 如是,世尊.如來有天眼.須菩提,於意云何?如來有慧眼不?如是,世尊.如來有慧眼.須菩提,享■N云何?如來有法眼不?如是,世尊.如來有法眼.須菩提,於意云何?如來有法佛眼不?如是,升@尊.如來有佛眼.須菩提,於意云何?如恆河中所有沙.佛説是沙不?如是,世尊.如來説是沙.腆殿■ｃ於意云何?如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數佛世界,如是寧為玉h不?甚多.世尊.佛告須菩提:爾所國土中,所有衆生,若干種心,如來悉知.何以故?如來説諸$A!v■皆為非心(B,是名為心.所以者何?須菩提,過 去心不可得,現在心不可得,未來心不可得. 法界通化分第十九 須菩提,於意云何?若有人滿三千大千世界七寶,以用＜３０６８＞施.是人以是因縁,得福多不?如是,世 尊.此人以是因縁,得福甚多.須菩提,若福徳有實,如來不説得福多.以福徳無故,如來説福徳 多. 離色離相分第二十 須菩提,於意云何?佛可以具足色身見不?不也,世尊.如來不應以具足色身見.何以故?如來説 具足色身,即非具足色身,是名具足色身.須菩提,於意云何?如來可以具足諸相見不?不也,世 尊.如來不應以具足諸相見.何以故?如來説諸相具足,即非具足,是名諸相具足. 非説所説分第二十一 須菩提,汝勿謂如來作是念,我當有所説法,莫作是念,何以故?若人言如來有所説法.即為謗玉＜３３５４＞不能解我所説故.須菩提,説法者,法無可説,是名説法.爾時慧命須菩提白佛言.世尊,頗有 衆生,於未來世,聞説是法,生信心不.佛言:須菩提,彼非衆生,非不衆生,何以故?須菩提,衆升＜５７３Ｄ＞野＜５５５Ｃ＞■如來説非衆生,是名衆生. 無法可得分第二十二 須菩提白佛言.世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?佛言:如是,如是.須菩提,我於怡$(1w1恩(Bh羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提. 淨心行善分第二十三 復次.須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提.以無我,無人,無衆生,無壽者. 修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提,所言善法者,如來説即非善法,是名善法. 福智無比分第二十四 須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用＜３０６８＞施,若人以此般若波 羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦,為他人説,於前福徳,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬諭 所不能及. 化無所化分第二十五 須菩提,於意云何?汝等勿謂如來作是念--我當作是念.我當度衆生.須菩提,莫作是念,何以宥G?實無有衆生如來度者.若有衆生如來度者,如來即有我人衆生壽者.須菩提,如來説有我者, 即非有我.而凡夫之人,以為有我.須菩提,凡夫者.如來説即非凡夫,是名凡夫. 法身非相分第二十六 須菩提,於意云何.可以三十二相觀如來不?須菩提言.如是,如是.以三十二相觀如來.佛言:腆殿■ｅ若以三十二相觀如來者.轉輪聖王,即是如來.須菩提白佛言.世尊.如我解佛所説義,$A!v!v野(BH三十二相觀如來.爾時世尊而説偈言 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 無斷無滅分第二十七 須菩提,汝若作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提,莫作是念.如來不升H具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提,汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,諸法賽_滅.莫作是念.何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不説斷滅相. 不受不貪分第二十八 須菩提,若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用＜３０６８＞施,若復有人,知一切法無我,得成於忍.此菩賽議＜５７６Ｆ＞e菩薩所得功徳.何以故?須菩提,以諸菩薩不受福徳故.須菩提白佛言:世尊,云何菩薩不 受福徳?須菩提,菩薩所作福徳,不應貪著.是故説不受福徳. 威儀寂敬分第二十九 須菩提,若有人言.如來若來若去,若坐若臥.是人不解我所説義.何以故?如來者,無所從來,升＜５Ｂ３４＞L所去,故名如來. 一合理相分第三十 須菩提,若善男子,善女人.以三千大千世界碎為微塵.於意云何?是微塵衆,寧為多不?須菩提 言.甚多,世尊.何以故?若是微塵衆實有者.佛即不説是微塵衆.所以者何.佛説微塵衆.即非傾L塵衆.是名微塵衆.世尊,如來所説三千大千世界,即非世界,是名世界.何以故?若世界實有怡■即是一合相,即非一合相,是名一合相.須菩提,一合相者,即是不可説,但凡夫之人,貪著其 事. 知見不生分第三十一 須菩提,若人言.佛説我見,人見,衆生見,壽者見.須菩提,於意云何?是人解我所説義不?不也 ,世尊.是人不解如來所説義.何以故?世尊説我見,人見,衆生見,壽者見.是名我見,人見,衆升籵ｃ壽者見.須菩提,發阿耨多羅三藐三菩提心者.於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不 生法相.須菩提,所言法相者,如來説即非法相,是名法相. 應化非真分第三十二 須菩提,若有人以滿無量阿僧祈世界七寶,持用＜３０６８＞施.若有善男子,善女人.發菩提心者.持於玉兢g.乃至四句偈等.受持讀誦.為他人演説.其福勝彼.云何為人演説.不取於相.如如不動.何 以故. 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 佛説是經已.長老須菩提.及諸比丘比丘尼.優婆塞優婆夷.一切世間.天人阿修羅.聞佛所説. 皆大歡喜.信受奉行. 金剛般若波羅蜜經