━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏 鳩摩羅什 譯 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 説明：本電腦｛木當｝以大正藏為底本輸入，標點分段僅供參考。 凡例：一．●＝大正藏有校勘 二．★＝同前校勘 三．▲＝有疑待査 四．■＝電腦缺字 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ┃ No.235[Nos.220(9)236-239.] ┃ ┃ ●金剛般若波羅蜜經 ┃●Vajracchedika[-prajnapa amita] ┃ 姚秦●天竺三藏 鳩摩羅什 譯 ┃●天竺三藏＝三藏法師【宮】 ┃ ┃ 如是我聞： ┃ ┃ 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘┃ 衆千二百五十人倶。 ┃ ┃ 爾時，世尊食時，著衣持■，入舍衛大城乞┃■通「＜５４６Ｄ＞」 食；於其城中次第乞已，還至本處；飯食訖，收┃ 衣■，洗足已，敷座而坐。 ┃■通「＜５４６Ｄ＞」 ┃ 時，長老●須菩提在大衆中，即從座起，偏┃●subhuti. 袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有┃ 世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊┃ ！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，┃ ●應云何住？云何降伏其心？」 ┃●應云何＝云何應【明】 ┃ 佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所説，┃ 如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，┃ 當為汝説。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三┃ 菩提心，應如是住，如是降伏其心。」 ┃ ┃ 「唯然！世尊！願樂欲聞。」 ┃ ┃ 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其┃ 心。所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若濕┃ 生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想┃ ，若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅┃ 度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得┃ 滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相┃ 、衆生相、壽者相，即非菩薩。 ┃ ┃ 「復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布┃ 施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法┃ 布施。須菩提！菩薩應如是布施不住於相。何以┃ 故？若菩薩不住相布施，其福徳不可思量。 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？東方虚空可思量不？┃ 」 ┃ ┃ 「不也，世尊！」 ┃ ┃ 「須菩提！南西北方、四維、上下虚空可思┃ 量不？」 ┃ ┃ 「不也，世尊！ ┃ ┃ 「須菩提！菩薩無住相布施福徳，亦復如是┃ 不可思量。 ┃ ┃ 「須菩提！菩薩但應如所教住。 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？┃ 」 ┃ ┃ 「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以┃ 故？如來所説身相即非身相。」 ┃ ┃ 佛告須菩提：「凡所有相皆是虚妄，若見諸┃ 相非相則見如來。」 ┃ ┃ 須菩提白佛言：「世尊！頗有衆生得聞如是┃ 言説章句生實信不？」 ┃ ┃ 佛告須菩提：「莫作是説。如來滅後後五百┃ 歳，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此┃ 為實。當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種┃ 善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃┃ 至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見。 ┃ ┃ 「是諸衆生得如是無量福徳。何以故？是諸┃ 衆生無復我相、人相、衆生相、壽者相，無法相┃ 亦無非法相。何以故？是諸衆生，若心取相，則┃ 為著我、人、衆生、壽者；若取法相，即著我、┃ 人、衆生、壽者。何以故？若取非法相，即著我┃ 、人、衆生、壽者。是故不應取法，不應取非法┃ 。以是義故，如來常説：『汝等比丘！知我説法┃ 如筏喩者，法尚應捨，何況非法！』 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐┃ 三菩提耶？如來有所説法耶？」 ┃ ┃ 須菩提言：「如我解佛所説義，無有定法名┃ 阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可説。何┃ 以故？如來所説法，皆不可取、不可説，非法、┃ 非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差┃ 別。」 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界┃ 七寶以用布施，是人所得福徳寧為多不？」 ┃ ┃ 須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福徳┃ 即非▲復福性，是故如來説福徳多。」 ┃▲復福＝福徳【麗】【磧砂】【乾隆】 ┃ 「若復有人於此經中，受持乃至四句偈等為┃ 他人説，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛┃ 及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。須菩┃ 提！所謂佛法者即非佛法。 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？須陀＜４７３Ａ＞能作是念：『┃ 我得須陀＜４７３Ａ＞果。』不？」 ┃ ┃ 須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀＜４７３Ａ＞┃ 名為入流而無所入，不入色、聲、香、味、觸、┃ 法，是名須陀＜４７３Ａ＞。」 ┃ ┃ 「須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：『┃ 我得斯陀含果。』不？」 ┃ ┃ 須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含┃ 名一往來而實無往來，是名斯陀含。」 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『┃ 我得阿那含果。』不？」 ┃ ┃ 須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含┃ 名為不來而實無●來，是故名阿那含。」 ┃●（不）＋來【明】 ┃ 「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『┃ 我得阿羅漢道。』不？」 ┃ ┃ 須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有┃ 法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿┃ 羅漢道。』即為著我、人、衆生、壽者。世尊！┃ 佛説我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲┃ 阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世┃ 尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。』世尊則不┃ 説須菩提是●樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行┃●樂阿蘭那行者.Aranaviharin. ，而名須菩提是樂阿蘭那行。 ┃ ┃ 佛告須菩提：「於意云何？如來昔在●然燈┃●然燈佛.Dipamkara. 佛所，於法有所得●不？」 ┃●不＋（不也）【三】【宮】 ┃ 「世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。┃ 」 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」┃ ┃ 「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者●則非┃●則＝即【明】★ 莊嚴，是名莊嚴。」 ┃ ┃ 「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清┃ 淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、┃ 法生心，應無所住而生其心。 ┃ ┃ 「須菩提！譬如有人身如須彌山王。於意云┃ 何？是身為大不？」 ┃ ┃ 須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛説非┃ 身是名大身。」 ┃ ┃ 「須菩提！如■河中所▲所沙數，如是沙等┃▲所＝有【麗】【磧砂】【乾隆】 ■河。於意云何？是諸■河沙寧為多不？」 ┃ ┃ 須菩提言：「甚多，世尊！但諸■河尚多無┃ 數，何況其沙！」 ┃ ┃ 「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善┃ 女人，以 ┃ ┃ 七寶滿爾所■河沙數三千大千世界，以用布施，┃ 得福多不？」 ┃ ┃ 須菩提言：「甚多，世尊！」 ┃ ┃ 佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經┃ 中乃至受持四句偈等為他人説，而此福徳勝前福┃ 徳。 ┃ ┃ 「復次，須菩提！隨説是經乃至四句偈等，┃ 當知此處一切世間天、人、阿修羅，皆應供養如┃ 佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！須菩提！當知┃ 是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處┃ ，則為有佛，若尊重弟子。 ┃ ┃ 爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經┃ ？我等云何奉持？」 ┃ ┃ 佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜。┃ 以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛説┃ 般若波羅蜜，★則非般若波羅蜜。 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？如來有所説法不？」┃ ┃ 須菩提白佛言：「世尊！如來無所説。」 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微┃ 塵，是為多不？」 ┃ ┃ 須菩提言：「甚多，世尊！」 ┃ ┃ 「須菩提！諸微塵，如來説非微塵，是名微┃ 塵。如來説世界非世界，是名世界。 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來┃ 不？」 ┃ ┃ 「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。┃ 何以故？如來説三十二相即是非相，是名三十二┃ 相。」 ┃ ┃ 「須菩提！若有善男子、善女人，以■河沙┃ 等身命布施；若復有人，於此經中乃至受持四句┃ 偈等為他人説，其福甚多。」 ┃ ┃ 爾時，須菩提聞説是經，深解義趣，涕涙悲┃ 泣而白佛言：「希有，世尊！佛説如是甚深經典┃ ，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊┃ ！若復有人得聞是經，信心清淨則生實相。當知┃ 是人成就第一希有功徳。世尊！是實相者則是非┃ 相，是故如來説名實相。 ┃ ┃ 「世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足┃ 為難。若當來世後五百歳，其有衆生得聞是經信┃ 解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我┃ 相、人相、衆生相、壽者相。所以者何？我相即┃ 是非相，人相、衆生相、壽者相即是非相。何以┃ 故？離一切諸相則名諸佛。」 ┃ ┃ 佛告須菩提：「如是！如是！若復有人得聞┃ 斯經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。何以┃ 故？須菩提！如來説第一波羅蜜●非第一波羅蜜┃●（即）＋非【明】 ，是名第一波羅蜜。 ┃ ┃ 「須菩提！忍辱波羅蜜如來説非忍辱波羅蜜┃ 。何以故？須菩提！如我昔為●歌利王割截身體┃●Kaiinga. ，我於爾時無我相、無人相、無衆生相、無壽者┃ 相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、┃ 人相、衆生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又┃ 念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、┃ 無人相、無衆生相、無壽者相。 ┃ ┃ 「是故，須菩提！菩薩應離一切相發阿耨多┃ 羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香┃ 、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住則┃ 為非住，是故佛説菩薩心不應住色布施。須菩提┃ ！菩薩為利益一切衆生，應如是布施。 ┃ ┃ 「如來説一切諸相即是非相，又説一切衆生┃ ★則非衆生。須菩提！如來是真語者、實語者、┃ 如語者、不誑語者、不異語者。 ┃ ┃ 「須菩提！如來所得法，此法無實無虚。須┃ 菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇則無┃ 所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日┃ 光明照，見種種色。 ┃ ┃ 「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人┃ ，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是┃ 人、悉見是人，皆得成就無量無邊功徳。 ┃ ┃ 「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以┃ ■河沙等身布施，中日●分復以■河沙等身布施┃●分＝亦【宮】 ，後日分亦以■河沙等身布施，如是無量百千萬┃ 億劫以身布施；若復有人聞此經典信心不逆，其┃ 福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解説！ ┃ ┃ 「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不┃ 可稱量無邊功徳，如來為●發大乘者説，為●發┃●發大乘者.Agrayana samprasthita. 最上乘者説。若有人能受持、讀誦、廣為人説，┃●發最上乘者.Srestayana samprasthita. 如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不┃ 可稱、無有邊、不可思議功徳，如是人等則為荷┃ 擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，┃ 若●樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見┃●樂小法者.Hinhimuktika. ，則於此經不能聽、受、讀誦、為人解説。 ┃ ┃ 「須菩提！在在處處若有此經，一切世間天┃ 、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔，皆┃ 應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。 ┃ ┃ 「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、┃ 讀誦此經，若為人輕賤。是人先世●罪業應墮惡┃●罪＝■【明】★ 道，以今世人輕賤故，先世★罪業則為消滅，當┃ 得阿耨多羅三藐三菩提。 ┃ ┃ 「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈┃ 佛前，得値八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養┃ 承事無空過者。若復有人於後末世，能受持、讀┃ 誦此經，所得功徳，於我所供養諸佛功徳，百分┃ 不及一，千萬億分乃至算數譬喩所不能及。須菩┃ 提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀┃ 誦此經，所得功徳；我若具説者，或有人聞，心┃ 則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經，義不可┃ 思議，果報亦不可思議。」 ┃ ┃ 爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善┃ 女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云┃ 何降伏其心？」 ┃ ┃ 佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多┃ 羅三藐三菩●提者，當生如是心：『我應滅度一┃●提＋（心）【三】★ 切衆生，滅度一切衆生已而無有一衆生實滅度者┃ 。』何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆┃ 生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！┃ 實無有法發阿耨多羅三藐三菩●提者。 ┃●提＋（心）【三】【宮】 ┃ 「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有┃ 法得阿耨多羅三藐三菩提不？」 ┃ ┃ 「不也，世尊！如我解佛所説義，佛於然燈┃ 佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」 ┃ ┃ 佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法如┃ 來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來┃ 得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我●受┃●受＝授【明】★ 記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實┃ 無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我┃ ★受記，作是言：『汝於來世當得作佛，號釋迦┃ 牟尼。』何以故？如來者即諸法如義。若有人言┃ 如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法┃ 佛得阿耨多羅三藐三菩提。 ┃ ┃ 「須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，┃ 於是中無實無虚，是故如來説一切法皆是佛法。┃ 須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一┃ 切法。須菩提！譬如人身長大。」 ┃ ┃ 須菩提言：「世尊！如來説人身長大則為非┃ 大身，是名大身。」 ┃ ┃ 「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當┃ 滅度無量衆生。』則不名菩薩。何以故？須菩提┃ ！實無有法名為菩薩。是故，佛説一切法無我、┃ 無人、無衆生、無壽者。 ┃ ┃ 「須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土┃ 。』是不名菩薩。何以故？如來説莊嚴佛土者，┃ 即非莊嚴，是名莊嚴。 ┃ ┃ 「須菩提！若菩薩通達無我法者，如來説名┃ 真是菩薩。 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」 ┃ ┃ 「如是，世尊！如來有肉眼。」 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」 ┃ ┃ 「如是，世尊！如來有天眼。」 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」 ┃ ┃ 「如是，世尊！如來有慧眼。」 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」 ┃ ┃ 「如是，世尊！如來有法眼。」 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」 ┃ ┃ 「如是，世尊！如來有佛眼。」 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？●■河中所有沙，佛┃●（知）＋■【明】 説是沙不？」 ┃ ┃ 「如是，世尊！如來説是沙。」 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？如一■河中所有沙，┃ 有如是●等■河，是諸■河所有沙數佛世界，如┃●（沙）＋等【元】【明】 是寧為多不？」 ┃ ┃ 「甚多，世尊！」 ┃ ┃ 佛告須菩提：「爾所國土中所有衆生若干種┃ 心，如來悉知。何以故？如來説諸心皆為非心，┃ 是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，┃ 現在心不可得，未來心不可得。 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世┃ 界七寶以用布施，是人以是因縁得福多不？」 ┃ ┃ 「如是，世尊！此人以是因縁得福甚多。」┃ ┃ 「須菩提！若福徳有實，如來不説得福徳多┃ ；以福徳無故，如來説得福徳多。 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不┃ ？」 ┃ ┃ 「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何┃ 以故？如來説具足色身，即非具足色身，是名具┃ 足色身。」 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見┃ 不？」 ┃ ┃ 「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何┃ 以故？如來説諸相具足即非具足，是名諸相具足┃ 。」 ┃ ┃ 「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所┃ 説法。』莫作是念！何以故？若人言如來有所説┃ 法，即為謗佛，不能解我所説故。須菩提！説法┃ 者無法可説，是名説法。」 ┃ ┃ 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有衆┃ 生於未來世，聞説是法生信心不？」 ┃ ┃ 佛言：「須菩提！彼非衆生非不衆生。何以┃ 故？須菩提？衆生衆生者，如來説非衆生，是名┃ 衆生。」 ┃ ┃ 須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐┃ 三菩提，為無所得耶？」 ┃ ┃ 「●如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅三┃●（佛言）＋如【三】【宮】 藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三┃ 藐三菩提。 ┃ ┃ 「復次，須菩提！是法平等無有高下，是名┃ 阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無衆生、┃ 無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提┃ 。須菩提！所言善法者，如來説●非善法，是名┃●（即）＋非【明】 善法。 ┃ ┃ 「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山┃ ┃ 王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般┃ 若波羅蜜經乃至四句偈等，受持、讀誦、為他人┃ 説，於前福徳百分不及一，●百千萬億分乃至算┃●〔百〕━【宋】 數譬喩所不能及。 ┃ ┃ 「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念┃ ：『我當度衆生。』須菩提！莫作是念！何以故┃ ？實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者，如┃ 來則有我、人、衆生、壽者。須菩提！如來説有┃ 我者則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！┃ 凡夫者，如來説則非凡●夫。 ┃●夫＋（是名凡夫）【宋】【元】 ┃ 「須菩提！於意云何，可以三十二相觀如來┃ 不？」 ┃ ┃ 須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如┃ 來。」 ┃ ┃ 佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，┃ 轉輪聖王則是如來。」 ┃ ┃ 須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所説義，┃ 不應以三十二相觀如來。」 ┃ ┃ 爾時，世尊而説偈言： ┃ ┃ 「若以色見我， 以音聲求我， ┃ 是人行邪道， 不能見如來。」 ┃ ┃ 「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相┃ 故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是┃ 念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩┃ 提。』須菩提！若作是念，發阿耨多羅三藐三菩┃ ●提者説諸法斷滅●相，莫作是念！何以故？發┃●提＋（心）【三】 阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不説斷滅相。 ┃●〔相〕━【三】【宮】 ┃ 「須菩提！若菩薩以滿■河沙等世界七●寶┃●寶＋（持用）【三】【宮】 布施，若復有人知一切法無我得成於忍，此菩薩┃ 勝前菩薩所得功●徳。須菩提！以諸菩薩不受福┃●徳＋（何以故）【宋】【明】【宮】 徳故。」 ┃ ┃ 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福徳┃ ？」 ┃ ┃ 「須菩提！菩薩所作福徳不應貪著，是故説┃ 不受福徳。 ┃ ┃ 「須菩提！若有人言如來若來、若去、若坐┃ 、若臥，是人不解我所説義。何以故？如來者，┃ 無所從來，亦無所去，故名如來。 ┃ ┃ 「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千┃ 世界碎為微塵。於意云何？是微塵衆寧為多不？┃ 」 ┃ ┃ 「甚多，世尊！何以故？若是微塵衆實有者┃ ，佛則不説是微塵衆。所以者何？佛説微塵衆則┃ 非微塵衆，是名微塵衆。世尊！如來所説三千大┃ 千世界則非世界，是名世界。何以故？若世界實┃ 有者則是一合相，如來説一合相則非一合相，是┃ 名一合相。」 ┃ ┃ 「須菩提！一合相者則是不可説，但凡夫之┃ 人貪著其事。 ┃ ┃ 「須菩提！若人言佛説我見、人見、衆生見┃ 、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所説義┃ ●不？」 ┃●不＋（不也）【三】【宮】 ┃ 「世尊！是人不解如來所説義。何以故？世┃ 尊説我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、┃ 人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生┃ 見、壽者見。」 ┃ ┃ 「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於┃ 一切法應如是知、如是見，如是信解，不生法相┃ 。須菩提！所言法相者，如來説即非法相，是名┃ 法相。 ┃ ┃ 「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶┃ 持用布施。若有善男子、善女人，發菩●薩心者┃●薩＝提【明】 ，持於此經乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演┃ 説，其福勝彼。 ┃ ┃ 「云何為人演説？不取於相，如如不動。何┃ 以故？ ┃ ┃ 「●一切有為法， 如夢幻泡影， ┃●偈 Taraka timiram dipo mayavasyaya 如露亦如電， 應作如是觀。」 ┃ budbudam, svapnam ca vidyud abhram ca ┃ evam drastavyam samskrtam. 佛説是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼┃ 、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，┃ 聞佛所説皆大歡喜，信受奉行金剛般若波羅蜜經┃ 。 ┃ ┃ ●真言 ┃●〔真言…訶〕三十五字━【三】 那謨婆伽跋帝 ■喇壤 波羅弭多曳 ＜３５５１＞伊利底┃■通「＜５４６Ｄ＞」 伊室利 輸盧＜６８７Ｃ＞ 毘舍耶 毘舍耶 莎婆訶 ┃ ┃ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┻━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 輸入者: 摩訶工作室 TEL:(02)9695536 校對者: gamblers.bbs@bbs.ntu.edu.tw