~fk; 大 乘 金 剛 般 若 波 羅 蜜 經 ~fl; 姚秦．三藏法師鳩摩羅什譯 ~fm; 法會因由分第一 如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人倶。爾時，世尊食時 ，著衣持＜５４６Ｄ＞，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣＜５４６Ｄ＞。洗足已， 敷座而坐。 善現啓請分第二 時長老須菩提在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！ 世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提 心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所説，如來善護念諸 菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝説。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心， 應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」 大乘正宗分第三 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切衆生之類━若卵生、若胎生、若 濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而 滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相 、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。」 妙行無住分第四 復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸 、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福徳不可 思量。須菩提！於意云何？東方虚空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北 方、四維、上、下虚空，可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福徳 亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」 如理實見分第五 「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故 ？如來所説身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若見諸相非相，即見 如來。」 正信希有分第六 須菩提白佛言：「世尊！頗有衆生，得聞如是言説章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作 是説！如來滅後，後五百歳，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人， 不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生 淨信者；須菩提！如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量福徳。何以故？是諸衆生，無復我相 、人相、衆生相、壽者相、無法相，亦無非法相。何以故？是諸衆生若心取相，即為著我、 人、衆生、壽者。若取法相，即著我、人、衆生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人 、衆生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常説：汝等比丘！知我説法， 如筏喩者；法尚應捨，何況非法？」 無得無説分第七 「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所説法耶？」須菩提言：「如 我解佛所説義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可説。何以故？如來所 説法，皆不可取、不可説；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。 」 依法出生分第八 「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福徳，寧為多不？須 菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福徳，即非福性。是故如來説福徳多。」「若復有人 ，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人説，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸 佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」 一相無相分第九 「須菩提！於意云何？須陀＜４７３Ａ＞能作是念，我得須陀＜４７３Ａ＞果不？」須菩提言：「不也。世尊！何 以故？須陀＜４７３Ａ＞名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀＜４７３Ａ＞。」「須菩 提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？ 斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我 得阿那含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故 名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不 也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我 、人、衆生、壽者。世尊！佛説我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！ 我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不説須菩提 是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」 莊嚴淨土分第十 佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然 燈佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也。世尊！何以 故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨 心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須菩提！譬如 有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛説 非身，是名大身。」 無為福勝分第十一 「須菩提！如恆河中所所沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須菩 提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝，若有 善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言 ：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為 他人説，而此福徳，勝前福徳。」 尊重正教分第十二 復次：「須菩提！隨説是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供 養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持、讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法； 若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」 如法受持分第十三 爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金 剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛説般若波羅蜜，即非般若波羅 蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所説法不？」須菩提白佛言：「世尊！如 來無所説。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚 多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來説非微塵，是名微塵。如來説世界非世界，是名世界 。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也。世尊！不可以三十二相得見如來 。何以故？如來説三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人 ，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人説，其福甚多！ 」 離相寂滅分第十四 爾時，須菩提聞説是經，深解義趣，涕涙悲泣，而白佛言：「希有！世尊。佛説如是甚深經 典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實 相。當知是人成就第一希有功徳。世尊！是實相者，則是非相，是故如來説名實相。世尊！ 我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歳，其有衆生，得聞是經，信解受 持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、衆生相、壽者相，所以者何？ 我相，即是非相；人相、衆生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」 佛告須菩提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希 有。何以故？須菩提！如來説第一波羅蜜即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱 波羅蜜，如來説非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身 體，我於爾時，無我相、無人相、無衆生相，無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若 有我相、人相、衆生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於 爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨 多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心 有住，即為非住。是故佛説菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切衆生故，應如 是布施。如來説一切諸相，即是非相；又説一切衆生，即非衆生。須菩提！如來是真語者、 實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得此法，此法無實無虚。須菩提！ 若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目 日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則 為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功徳。」 持經功徳分第十五 「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施； 後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心 不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解説。須菩提！以要言之，是經有不可思議 ，不可稱量，無邊功徳，如來為發大乘者説，為發最上乘者説，若有人能受持、讀誦、廣為 人説，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功徳，如是 人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、 衆生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解説。須菩提！在在處處，若有此經，一 切世間，天、人、阿修羅所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香 而散其處。」 能淨業障分第十六 復次：「須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡 道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！我念過去 無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得値八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若 復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功徳，於我所供養諸佛功徳，百分不及一，千 萬億分，乃至算數譬喩所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此 經，所得功徳，我若具説者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思 議，果報亦不可思議。」 究竟無我分第十七 爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云 何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心 ：我應滅度一切衆生；滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者，何以故？須菩提若菩薩有 我相、人相、衆生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐 三菩提心者。須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不 也。世尊！如我解佛所説義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如 是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多 羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法 ，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦 牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！ 實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實 無虚。是故如來説一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法 。須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來説人身長大，則為非大身，是名大身 。」「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量衆生。』則不名菩薩。何以故？須 菩提！實無有法，名為菩薩。是故佛説：『一切法，無我、無人、無衆生、無壽者。』須菩 提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故？如來説莊嚴佛土者，即非莊 嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來説名真是菩薩。」 一體同觀分第十八 「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意云 何？如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧眼不 ？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是，世尊 ！如來有法眼。」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有佛眼。」 「須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛説是沙不？」「如是，世尊！如來説是沙。」「 須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是 ，寧為多不？」「甚多。世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有衆生若干種心，如來悉 知。何以故？如來説諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在 心不可得，未來心不可得。」 法界通化分第十九 「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因縁，得福多不？ 」「如是，世尊！此人以是因縁，得福甚多。」「須菩提！若福徳有實，如來不説得福徳多 ，以福徳無故，如來説得福徳多。」 離色離相分第二十 「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何 以故？如來説具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以 具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來説諸相具足，即非 諸相具足，是名諸相具足。」 非説所説分第二十一 「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所説法。莫作是念！何以故？若人言如來有所説法， 即為謗佛，不能解我所説故。須菩提！説法者，無法可説，是名説法。」爾時，慧命須菩提 白佛言：「世尊！頗有衆生，於未來世，聞説是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非衆 生，非不衆生。何以故？須菩提！衆生，衆生者，如來説非衆生，是名衆生。」 無法可得分第二十二 須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是！如是！ 須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」 淨心行善分第二十三 復次：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無衆生 、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來説即非善法 ，是名善法。」 福智無比分第二十四 「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此 般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人説，於前福徳，百分不及一，百千萬億 分，乃至算數譬喩所不能及。」 化無所化分第二十五 「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度衆生。』須菩提！莫作是念！何以故 ？實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者，如來即有我、人、衆生、壽者。須菩提！如來 説有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來説則非凡夫，是名凡 夫。」 法身非相分第二十六 「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀 如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言： 「世尊！如我解佛所説義，不應以三十二相觀如來。」爾時，世尊而説偈言：「若以色見我 ，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」 無斷無滅分第二十七 「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提！莫作是 念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三 藐三菩提心者，説諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不説斷 滅相。」 不受不貪分第二十八 「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍 。此菩薩勝前菩薩所得功徳。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福徳故。」須菩提白佛言：「 世尊！云何菩薩，不受福徳？」「須菩提！菩薩所作福徳，不應貪著，是故説：不受福徳。 」 威儀寂靜分第二十九 「須菩提！若有人言：『如來若來、若去；若坐、若臥。』是人不解我所説義。何以故？如 來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」 一合理相分第三十 「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵衆，寧為多不 ？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛則不説是微塵衆。所以者何 ？佛説微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆。世尊！如來所説三千大千世界，則非世界，是名 世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來説一合相，則非一合相，是名一合相。」 「須菩提！一合相者，則是不可説，但凡夫之人，貪著其事。」 知見不生分第三十一 「須菩提！若人言：『佛説我見、人見、衆生見、壽者見。』須菩提！於意云何？是人解我 所説義不？」「不也，世尊！是人不解如來所説義。何以故？世尊説我見、人見、衆生見、 壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。」「須菩 提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須 菩提！所言法相者，如來説即非法相，是名法相 。」 應化非真分第三十二 「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者 ，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演説，其福勝彼。云何為人演説？不取於相 ，如如不動。何以故？一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」 佛説是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅 ，聞佛所説，皆大歡喜，信受奉行。 金剛般若波羅蜜經 般若無盡藏真言 納謨薄伽伐帝。　＜３５４Ｃ＞若。波羅密多曳。怛姪他。＜３５５１＞。＜５３４Ｃ＞＜３５４Ｃ＞地＜３５４Ｃ＞室＜３５４Ｃ＞。戍＜３６５９＞知。三密栗知。佛 社曳。莎訶。 金剛心陀羅尼 ＜３５５１＞。烏倫尼。娑婆訶。 補闕真言 南無喝＜３６６Ｂ＞怛那。＜３５３９＞＜３６６Ｂ＞夜耶。＜３０６９＞＜３６６Ｂ＞＜３０６９＞＜３６６Ｂ＞。倶住倶住。摩＜３６６Ｂ＞摩＜３６６Ｂ＞。虎＜３６６Ｂ＞。吽。賀賀。蘇怛拏。吽 。＜４８５５＞抹拏。娑婆訶。 補闕圓滿真言 ＜３５５１＞。呼＜３６６０＞呼＜３６６０＞。社曳穆契。莎訶。 普回向真言 ＜３５５１＞。娑麼＜３６６Ｂ＞。娑麼＜３６６Ｂ＞。弭麼曩。薩　訶。麼訶斫迦＜３６６Ｂ＞　吽。 讚 斷疑生信。絶相超宗。頓忘人法解真空。般若味重重。四句融通。福徳嘆無窮。 南無金剛會上佛菩薩（三稱） ■ 迴 向 偈 ■ 願 以 此 功 徳 莊 嚴 佛 淨 土 上 報 四 重 恩 下 濟 三 途 苦 若 有 見 聞 者 悉 發 菩 提 心 盡 此 一 報 身 同 生 極 樂 國 校對者: gamblers.bbs@bbs.ntu.edu.tw