佛　説　法　滅　盡　經 失　譯 大正藏　卷十三　1118頁 No.396　涅槃部 聞如是，一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃， 與諸比丘及諸菩薩、無央數衆來詣佛所，稽首于地。 世尊寂靜，默然無所説，光明不現。 賢者阿難作禮白佛言： ‘世尊！　前後説法，威光獨顯，今大衆會，光更 不現，何故至此？其必有故，願聞其意。’ 佛默不應。如是至三，佛告阿難： ‘吾涅槃後、法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作 沙門壞亂吾道，著俗衣裳、樂好袈裟五色之服， 飲酒＜３６４３＞肉、殺生貪味、無有慈心，更相憎嫉。’ ‘時有菩薩、辟支、羅漢，精進修徳、一切敬待， 人所宗向、教化平等，憐貧念老、鞠育窮厄，恆 以經像令人奉事，作諸功徳、志性恩善，不侵害 人，損身濟物不自惜己、忍辱仁和。設有是人， 衆魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令 得住。’ ‘自共於後，不修道徳，寺廟空荒、無復修理、轉 就毀壞，但貪財物、積聚不散、不作福徳，販賣 奴婢耕田種植，焚燒山林、傷害衆生、無有慈心， 奴為比丘、婢為比丘尼，無有道徳、淫佚濁亂、 男女不別；令道薄淡皆由斯輩。’ ‘或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律，月半月 盡雖名誦戒、厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯 盡説，經不誦習，設有讀者不識字句、為強言是、 不諮明者，貢高求名，虚顯雅歩以為榮冀、望人 供養。’ ‘衆魔比丘，命終之後，精神當墮無擇地獄、五逆 罪中，餓鬼畜生靡不經歴，■河沙劫罪盡乃出， 生在邊國無三寶處’ ‘法欲滅時，女人精進恆作功徳，男子懈慢不用法 語，眼見沙門如視糞土無有信心。’ ‘法將殄沒，登爾之時，諸天泣涙，水旱不調五穀 不熟，疫氣流行死亡者衆，人民勤苦、縣官計剋， 不順道理、皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者 甚少若一若二。’ ‘劫欲盡故，日月轉短、人命轉促，四十頭白，男 子淫佚、精盡夭命、或壽六十，男子壽短，女子 壽長、七八九十或至百歳。 ‘大水忽起、卒至無期，世人不信、故為有常，衆 生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚＜６Ｂ４０＞食＜３６４３＞。’ ‘時有菩薩、辟支、羅漢，衆魔驅逐、不預衆會， 三乘入山福徳之地，恬泊自守以為欣快、壽命延 長，諸天護衛月光出世，得相遭値共興吾道，五 十二歳首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經 尋後復滅，盡不復現、不見文字，沙門袈裟自然 變白。’ ‘吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是 便滅；吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數 説。’ ‘如是之後數千萬歳，彌勒當下世間作佛，天下泰 平、毒氣全消，雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大， 人長八丈、皆壽八萬四千歳，衆生得度不可稱計。’ 賢者阿難作禮白佛 ‘當何名斯經？云何奉持？’ 佛言： ‘阿難！此經名為法滅盡，宣告一切宜令分別，功 徳無量不可稱計。’ 四部弟子聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為 佛作禮而去。 輸入者: ctc@eembox.ncku.edu.tw 校對者: gamblers.bbs@bbs.ntu.edu.tw