☆　十善業道經■　☆　　 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　唐于＜６６３８＞三藏實叉難陀奉制譯 如是我聞：一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘衆、三萬二千菩薩摩訶薩 倶。爾時，世尊告龍王言：「一切衆生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉 。龍王！汝見此會及大海中，形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善 身業、語業、意業所致。而心無色，不可見取，但是虚妄諸法集起，畢竟無主、 無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中無有作者。故一切法皆不思議，自性 如幻。智者知已，應修善業，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。 龍王！汝觀佛身，從百千億福徳所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大衆。設 無量億自在梵王，悉不復現；其有瞻仰如來身者，莫不目眩！汝又觀此諸大菩薩 ，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福徳而生。又諸天、龍八部衆等大威勢者，亦因 善業福徳所生。今大海中所有衆生，形色＜６Ｃ６８＞鄙，或大或小，皆由自心種種想念， 作身、語、意諸不善業，是故隨業各自受報。 汝今當■應如是修學，亦令衆生了達因果，修習善業。汝當於此正見不動， 勿復墮在斷、常見中！於諸福田，歡喜、敬養，是故汝等亦得人天尊敬、供養。 龍王！當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念、 思惟、觀察善法，令諸善法念念増長，不容亳分不善間雜。是即能令諸惡永斷， 善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖衆。言善法者：謂人天身、聲聞菩提、獨覺 菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業道。 何等為十？謂能永離殺生、偸盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚 、邪見。 龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸衆生普施無畏； 二、常於衆生起大慈心；三、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠 ；六、恆為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，衆怨自解 ；九、無惡道＜３０６８＞；十、命終生天；是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後 成佛時，得佛隨心自在壽命。 復次，龍王！若離偸盜，即得十種可保信法。何等為十？一者■、資財盈積 ，王、賊、水、火，及非愛子，不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、 十方讚美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處衆無畏；八、財、命、色、力 安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天；是為十。若能迴向阿耨多 羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。 復次，龍王！若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順；二 、永離諠掉；三、世所稱歎；四、妻莫能侵；是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三 菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。 復次，龍王！若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨、優 ＜５４６Ｄ＞華香；二、為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語安慰 衆生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人 天奉行；八、智慧殊勝，無能制伏；是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者， 後成佛時，即得如來真實語。 復次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無 能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法 行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故；是為五。若能迴向阿耨多羅三 藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。 復次，龍王！若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度；二 、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七 、言無可譏；八、言盡愛樂；是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛 時，具足如來梵音聲相。 復次，龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛 ；二、定能以智，如實答問；三、定於人天，威徳最勝，無有虚妄；是為三。若 能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。 復次，龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸 根具足故；二、財物自在，一切怨賊不能奪故；三、福徳自在，隨心所欲，物皆 備故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝， 由於昔時不慳嫉故；是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界 特尊，皆共敬養。 復次，龍王！若離瞋恚，即得八種喜悦心法。何等為八？一、無損惱心；二 、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益 安衆生心；七、身相端嚴，衆共尊敬；八、以和忍故，速生梵世；是為八。若能 迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。 復次，龍王！若離邪見，即得成就十功徳法。何等為十？一、得真善意樂、 真善等侶；二、深信因果，寧殞身命，終不作惡；三、唯■歸依佛，非餘天等； 四、直心正見，永離一切吉凶疑網；五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧， 轉轉増勝；七、永離邪道，行於聖道；八、不起身見，捨諸惡業；九、住無礙見 ，十、不墮諸難；是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一 切佛法，成就自在神通■。 爾時，世尊復告龍王：「言若有菩薩依此善業，於修道時，能離殺害而行施 故，常富財寶，無能侵奪；長壽無夭，不為一切怨賊損害。 離不與取而行施故，常富財寶，無能侵奪；最勝無比，悉能備集諸佛法藏。 離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪；其家直■順；母及妻子，無有能 以欲心視者。 離虚誑語而行施故，常富財寶，無能侵奪；離衆毀謗，攝持正法；如其誓願 ，所作必果。 離離間語而行施故，常富財寶，無能侵奪；眷屬和睦，同一志樂，恆無乖諍 。 離＜６Ｃ６８＞惡語而行施故，常富財寶，無能侵奪；一切衆會，歡喜歸依；言皆信受 ，無違拒者。 離無義語而行施故，常富財寶，無能侵奪；言不虚設，人皆敬受；能善方便 ，斷諸疑惑。 離貪求心而行施故，常富財寶，無能侵奪；一切所有，悉以慧■捨；信解堅 固，具大威力。 離忿怒心而行施故，常富財寶，無能侵奪；速自成就無礙心智；諸根嚴好， 見皆敬愛。 離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪；恆生正見敬信之家；見佛、聞法 、供養衆僧；常不忘失大菩提心。 是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。 龍王！擧要言之：行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願； 忍辱莊嚴故，得佛圓音，具衆相好；精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏；定莊嚴 故，能生念、慧、慚、愧、輕安；慧莊嚴故，能斷一切分別妄見；慈莊嚴故，於 諸衆生不起惱害；悲莊嚴故，愍諸衆生，常不厭捨；喜莊嚴故，見修善者，心無 嫌嫉；捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心；四攝莊嚴故，常勸攝化一切衆生；念處 莊嚴故，善能修習四念處觀；正勸莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法； 神足莊嚴故，恆令身心輕安、快樂；五根莊嚴故，深信堅固，精勸匪懈，常無迷 妄，寂然調順，斷諸煩惱；力莊嚴故，衆怨盡滅，無能壞者；覺支莊嚴故，常善 覺悟一切諸法；正道莊嚴故，得正智慧常現在前，止莊嚴故，悉能滌除一切結使 ；觀莊嚴故，能如實知諸法自性；方便莊嚴故，速得成滿為、無為樂。 龍王！當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法、皆得圓 滿。是故汝等應勤修學！龍王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切 藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善道亦復如是：一切人、天依之而 立，一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。 佛説此經已，娑竭龍王及諸大衆：一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜， 信受奉行。 〔十善業道經終〕 註■：本經以《大正藏》為底本，兼參攷《佛教大藏經》其異譯本為：「佛為娑 　　　伽羅龍王所説大乘法經」　宋　施護譯。 （《大正藏》第15册一五九頁、《佛教大藏經》第29册一五五頁） 註■：宋、元、明三本及宮本，作「常」字。 註■：宋、元、明三本及宮本，倶無「者」字。 註■：宮本「唯」字作「惟」字。 註■：宋譯本此文之後，復有一段經文如是： 「龍王！復次，觀於十不善法微細之行，多墮地獄、餓鬼、畜生之趣。龍 　　　王！觀彼衆生，若復殺生，當墮地獄、畜生、＜４９６Ｆ＞魔等界。後生人間，以餘 　　　業故，得二種報：一者、短命；二者、苦惱。 　　　若復偸盜，當墮地獄、畜生、及＜４９６Ｆ＞魔等界。後生人間，以餘業故，得二種 　　　報：一者、自居貧賤；二者、不得他人財寶。　　　　　　　　　　　　 　　　若復邪染，當墮地獄、畜生、及＜４９６Ｆ＞魔界。後生人間，以餘業故，得二種報 　　　：一者、愚痴；二者、妻不貞正。 若復妄語，當墮地獄、畜生、及＜４９６Ｆ＞魔界。後生人間，以餘業故，得二種報 　　　：一者、言不誠實；二者、人不信奉。 若復綺語，當墮地獄、畜生、及＜４９６Ｆ＞魔界。後生人間，以餘業故，得二種報 　　　：一者、言不真正；二者、所言無定。 若復惡口，當墮地獄、畜生、及＜４９６Ｆ＞魔界。後生人間，以餘業故，得二種報 　　　：一者、言多鬥諍；二者、人聞不重。 若復二舌，當墮地獄、畜生、及＜４９６Ｆ＞魔界。後生人間，以餘業故，得二種報 　　　：一者、得下劣眷屬；二者、感親屬分離。 若復多貪，當墮地獄、畜生、及＜４９６Ｆ＞魔界。後生人間，以餘業故，得二種報 　　　：一者、不能利益他人；二者、常被他人侵害。 若復多瞋，當墮地獄、畜生、及＜４９６Ｆ＞魔界。後生人間，以餘業故，得二種報 　　　：一者、心常不喜；二者、多不稱意。 若復邪見，當墮地獄、畜生、及＜４９６Ｆ＞魔界。後生人間，以餘業故，得二種報 　　　：一者、邪見；二者、懈怠。 龍王！若有行於如是十不善法，決定獲得如是果報！復更別得無邊諸大苦 　　　蘊。」 註■：宋、元、明三本及宮本，「直」字倶作「貞」字。 註■：宋、元、明三本及宮本，「慧」字倶作「惠」字。 輸入者: hongdar.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw (一頁書)