卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 卍 銀 色 女 經 卍 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 元魏天竺三藏佛陀扇多譯 如是我聞。一時，婆伽婆住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人 倶。爾時，世尊告諸比丘言：「諸比丘，若有衆生，能知布施所有功徳及施果報，如 我所知，於食食時，若初食搏，若後食搏,若不捨施，不應自食。」 爾時世尊而説偈言： 「若有諸衆生　如佛之所説　減食分而施　成就大果報　 或以初食搏　或以後食搏　若不用布施　則不應自食」 爾時世尊説是偈已，告諸比丘言：「諸比丘，乃往過去過無量劫時，有王都，王 號蓮華，彼城有女名曰銀色，端正殊妙，容相具足，成就最上勝　妙色身。彼銀色女 有所須故，從自家出，往至他舍，入他舍已，見彼家　内新産婦女，生一童子，端正 殊妙，身色成就。時産婦女，以手＜４１２６＞子，　而欲食之，時銀色女即問之曰：『妹何所 作？』彼即答言：『我今甚飢　，無有氣力，不知何食，故欲＜３６４３＞子。』時銀色女即語 之言：『妹今且止　，此事不可，妹此舍中，豈更無食人所食者？』即答言：『＜３９３Ｄ＞！ 我久積　集慳貪＜３９２Ｂ＞吝■，是故於今無物可食。』銀色女言：『妹今且止，待我向家與 妹取食。』彼復言：『＜３９３Ｄ＞！我今二腋■皆欲破壞，背復欲裂，心戰不安，諸方皆闇， ＜３９３Ｄ＞適出舍，我命即斷。』 時銀色女作如是念：『若將子去彼婦命終，若不將去，必食此子，以何方便，救 此二命。』即語之言：『妹此室中，有利刀不？我今須之。』彼答言：『有』即便取 刀，授與銀色，銀色取刀，自割二乳，與彼令食，而語之言：『食我此乳，即令妹身 ，離飢渇苦。』彼取食已，復問之言：『妹為飽不？』彼答言：『飽』銀色女言：『 妹今當知，此子乃是我自身肉之所贖得，今且寄妹，我須向家，取諸飲食。』作是語 已，血流遍身，曳地而去。 往至家中，銀色眷屬諸親見已，皆共問言：『是誰所作？』銀色答言：『是我自 作。』彼復問言：『何以故爾？』銀色答言：『我已起心，不捨大悲，為求成就阿耨 多羅三藐三菩提故。』諸親皆言：『雖行布施，而心悔者，乃可是檀，非波羅蜜。』 作是語已，復問之言：『當割捨時，為歡喜不，勿以苦痛，至生悔惱。』時銀色女即 發誓言：『我割二乳，不生悔心，心無異想，以是誓願，令我二乳，還復如本。』作 是誓已，即時二乳，還復如本。」 爾時，蓮華城中諸夜叉等，發大聲言：『銀色女今自捨二乳。』爾時地天聞已復 唱，虚空中天聞已傳唱，如是傳聲乃至梵天，帝釋王作如是念：『是事希有，此銀色 女愍衆生故，自捨二乳，我今當往，至彼試之。』作是念已，即自變身作婆羅門，於 左手中執金澡罐，及捉金＜５４６Ｄ＞，於右手中，捉一金杖，而便往詣蓮華王都，到已漸漸至 銀色女所居舍宅，在門外立，唱言乞食，時銀色女既聞門外乞食聲已，即便隨時以器 盛食，出在門外，時婆羅門而語之言：『妹今且停，我不須食。』 女言：『何故？』婆羅門言：『我是帝釋，我於汝所甚生疑心，故來到此，如我 所問，必當答我。』女語之言：『大婆羅門，今者但問，隨意所問，我當答之，必令 稱汝婆羅門心。』時婆羅門即問言：『妹實割二乳，施他以不？』答言：『實爾。大 婆羅門。』婆羅門言：『何以故爾？』銀色女言：『大悲之心，為取阿耨多羅三藐三 菩提故。』婆羅門言：『此事甚難，甚難事者，所謂阿耨多羅三藐三菩提，若布施已 ，而生悔心，彼乃是檀，非波羅蜜，汝當施時，歡喜以不，當割時苦，生異念不？』 銀色即答言：『＜３Ｅ６０＞尸迦，我今立誓，我以求於一切智心，為求一切世間勝心，求 救一切衆生之心，割此二乳，實不生悔，若不悔者，令我女身變成男子。』時銀色女 作是誓已，即成男子，彼見女身成男子已，心生歡喜，踊躍無量，至於餘處樹下睡眠 。時蓮華王忽然崩亡，其王無子，時甚大熱，當於是時，諸大臣等，從樹至樹，從村 至村，從城至城，從都至都，處處永覓有相之人，應為王者，諸臣皆言：『我等今者 ，云何而得如法治王？』 當爾之時，有一大臣，以熱困故，入華池中，時彼大臣，見樹下人，色貌殊勝， 具足衆相，睡臥不覺，日雖移去，然其樹影，不捨彼人。時彼大臣，彈指令覺，彼既 覺已，將至王舍，即與剃髮，令被王服，首著寶冠，而語之言：『當治王事。』彼即 答言：『我實不能治於王事。』復語之言：『今者必須治於王事。』彼復答言：『我 若為王，如法治國，汝等諸人，若當悉受十善業道，我則為王。』彼皆答言：『臣等 順行。』即時皆受十善業道，彼人如是十善業道，勸衆生已，即治王事，名銀色王。 爾時國内諸人民等，壽命七萬那由他歳，彼王於是無量百歳，無量千歳，治王事已， 爾乃命終，臨命終時，作如是言：『一切皆無常，必有敗壞事；合會必有離，有命皆 必死；隨所作事業，若善若不善；一切有生者，命皆不久住。』 彼王命終，還生彼處蓮華王都，於長者妻而便託生，可八九月，便生童子，端正 殊妙，具足衆色，然彼童子過八歳後，五百童子而圍繞之，將詣學堂，彼學堂處，先 有五百童子學書，時彼童子問舊者言：『汝等於此為何所作？』舊者答言：『我 等學書。』又言：『學書得何義利？汝等何須學此書為，汝等但應發阿耨多羅三藐三 菩提心。』舊童子言：『發阿耨多羅三藐三菩提心，為何所作？』 童子答言：『必須修行六波羅蜜：何等為六？所謂檀波羅蜜、尸波羅蜜、＜５５３４＞提波 羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。』彼即聞已，即言：『我發阿耨多羅 三藐三菩提心。』時彼童子既令諸人發阿耨多羅三藐三菩提心已，作如是念：『我今 欲以微少物施，我今當為二足四足禽獸鹿等而行布施。』作是念已，而便往至尸陀林 中，即以利刀刺身出血，塗身令遍，復以油塗，臥彼林中，而自唱言：『諸有近遠二 足四足鹿等禽獸，須食之者，願來至此，食我身肉。』 于時彼處飛鳥衆中，有一鳥來，名曰有手，坐其額上，挽其右眼，挽已還放，彼 問鳥言：『汝今何故，挽我右眼而復放耶？』彼鳥答言：『我於人身餘分肉中，一切 無有美於眼者。』彼語鳥言：『假使千遍挽我右眼，而復放之，而我不生嫌恨之心。 』彼鳥於是＜３６４３＞其二眼，無量鳥衆集彼林中，彼鳥悉共食其肉盡，唯白骨在。 彼捨身已，即復還生蓮華王都，託生彼處婆羅門婦，足滿十月，生一童子，端正 殊妙，最上無比，身色具足，年二十後，于時父母而語之言：『摩那婆當須造舍。』 時彼童子報父母言：『為我造舍，為有何義？我心今者不在於舍，惟願放我入於深山 。』父母即聽，彼出自舍，往詣山林，既往到已，見山林中，於前先有二婆羅門，舊 住仙人，在彼林中，時摩那婆至婆羅門二仙人所，問婆羅門二仙人言：『梵仙在此山 林之中，為何所作？』二仙報言：『摩那婆！我等皆為利益衆生，故在此林，行於苦 行，作種種事。』彼復語言：『我於今者，亦為利益一切衆生，故來至此，欲作苦行 。』彼摩那婆，即至餘處樹林之中，量地作屋。 彼摩那婆以修善業福徳力故，忽得天眼，即時遙見於其住處，相去不遠，有一母 虎，住在彼處，而彼母虎，懷妊將産，時摩那婆見已念言：『而此母虎，將産不久， 此虎産已，或容餓死，或時飢餓，極受困苦，或食自子，念己即問彼婆羅門二仙人言 ：『誰能割身，與此虎者？』彼即答言：『我等不能自割身施。』作是語已，復過七 日，母虎便産，虎既産已，口銜諸子，復置於地，而復還取。時摩那婆見是事已，即 便往到二仙人所語言：『大仙！母虎已産，若為利益諸衆生故，行苦行者，今正是時 ，可割肉與此母虎？』時彼仙人二婆羅門，即便往至母虎左已，作是思維：『誰能忍 受如是苦事，而行大施，誰能自割所愛身肉，與此餓虎。』作是念已，彼産母虎即遠 逐之，彼二仙人，惜身命故，飛空而去。時摩那婆，即便遙語彼婆羅門二仙人言：『 此是汝等誓願事耶？』作是語已，即發誓言：『我今捨身以濟餓虎，願令我身以此因 縁，必得阿耨多羅三藐三菩提。』作事願已，於彼地處，得一利刀，自壞其身，以施 餓虎。」 諸比丘！我愍汝等，生於疑心，諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀。何以故？汝等當 知：「爾時於彼蓮華王都，銀色女人，割二乳者，豈異人乎？今我身是。諸比丘！勿 生異疑，莫作餘觀，何以故？汝等當知，我是爾時蓮華王都，銀色女也。諸比丘！勿 生異疑，莫作餘觀，何以故？汝等當知，我是爾時，名銀色女，捨於二乳，濟彼子者 。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀，何以故？汝等當知，羅候羅■者，豈異人乎？即是 爾時彼童子也。 諸比丘！勿生異疑，莫作異觀，何以故？汝等當知，爾時於彼蓮華王都，尸陀林 中，為諸鳥割捨身者，豈異人乎？我身是也。諸比丘！勿生異疑，莫作餘觀，何以故 ？汝等當知，爾時二仙婆羅門者，豈異人乎？即是汝等諸比丘也。諸比丘！勿生異疑 ，莫作餘觀，何以故？汝等當知，我是爾時婆羅門子摩那婆也。諸比丘！是故我今為 比丘説，若諸比丘，知施功徳，及施果報，應施初搏，若施後搏，如是而食。 佛説此時，彼諸比丘皆大歡喜。 　迴向文 願以此功徳　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三塗苦 普願盡法界　沈溺諸有情　悉發菩提心　盡此一報身 同生極樂國 -大正藏版本- 註：■＜３９２Ｂ＞吝＝＜３９４４＞＜３９２Ｂ＞ ■腋＝[月＜３３５Ｂ＞] ■羅候羅=羅[目候]羅 輸入者: 閻學新 校對者: KTurbo.bbs@bbs.nchu.edu.tw 校對者: abstsai@c4.hinet.net