卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 卍外 道 問 聖 大 乘 法 無 我 義 經卍 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 如是我聞： 一時，佛在大衆中。 爾時外道有疑欲決迷大乘，行來至佛所，稽首恭重，合十指掌，問無我義 ：「大丈夫是一切智，常説此身無我，若身無我，本性亦無，云何説有 哀號戲笑憎愛兩舌等事，當何所生，是我所疑，願賜除斷，如來所言， 身與本性有無云何？」 佛言：「外道諦聽諦受，當為汝説。」 佛言：「身與本性體本空故，説或有或無，斯成二法。言是有者，斯更虚 妄。」 佛言：「當觀全身髮甲皮毛兩手雙足，至於脂筋脾腸骨髓等事，周遍内外 ，不見本性。」外道言：「大丈夫，若彼不見本性，以我肉眼云何能見 ；或以天眼而能見乎？」佛言：「天眼見彼無色無相無住，此見非見。 」外道言：「若如是説，大聖妄語。若彼非者，云何現見有此號笑嬉戲 瞋怒憎愛兩舌等事，以如是故，何得説無；又説或有或無，斯成二義。 」又言：「大丈夫，若彼有無不得説者，云何説言彼有所著、彼無所著 ？」又言：「空者當何所如？」佛言：「如是！如是！空非所如，體不 可得故。」外道言：「若此者，笑哭嬉戲瞋怒憎愛兩舌等事，當何所見 ？」佛言：「如夢如幻、如化如影像相。」外道言：「云何夢相？云何 幻化相？云何影像相？」佛言：「幻化非相，空非執持，夢本體空，如 陽＜４Ａ３４＞故，影像無色，虚假不實，如是所見，乃至一切事皆如幻如化如夢 　　　　如影，當如是見。復次，有二種見莊嚴真如，彼莊嚴者，此即名我、此 　　　　即名他，是名人補特伽羅、名人世間思惟。至於資財男女兄弟妻妾等名 　　　　心所思惟，莊嚴彼如是法，無自、無他、無人、無命、無補特伽羅、無 　　　　有情、無世間、無見者、無資財、無男女、無朋友、無妻妾等，彼一切 　　　　事不見自性，云何彼出世間莊嚴果報善惡生滅，彼真如莊嚴果報，無善 　　　　無惡、不生不滅、無煩惱、無快樂，而彼諸法各各如是；又彼世間及出 　　　　世間二種莊嚴，令諸有情因莊嚴故而生煩惱，處於輪迴，久久展轉不知 真如。彼知法者，思惟莊嚴，疑此苦受彼苦，受惡遠離解脱，而不見道 ，愚癡有情，以迷執故，輪轉生死，墮於惡趣，行世間法，不見真如， 盡彼輪迴，猶如織網用線，展轉復去復來；又如日月二種行住，晝夜隱 顯出沒，世間諸行無常，不久破壞輪轉生死，來往亦然，而真如體離莊 嚴句；又彼天人乾闥婆等，及彼女等住彼天上次彼莊嚴果報，墮一切有 ；復有持明成就夜叉緊那羅摩？羅伽，彼以一切莊嚴果報，復墮地獄， 　　　　　　　　　　　　　？字為左目右侯 惡精進天，以彼神通而作功徳，以彼一切莊嚴果報，或墮彼天；又若帝 釋及轉輪王具最上徳及最上句，以彼一切莊嚴果報，復生旁生。智者於 一切時宜應遠離天上最上大樂，恆觀菩提之心，靈明廓徹，無自性、無 ＜５４７Ａ＞礙、亦無所住、一切皆空、亦復遠離一切戲論。外道：菩提心相，不 硬不軟、不熱不冷、無觸無執；又菩提心相，非長非短、不圓不方、不 肥不＜４Ｄ７７＞；又菩提心相，不白不黒、不赤不黄、非色非相；彼菩提心不作 相、非顯耀、無性無纏縛、由如虚空而無色，故菩提心相而離觀察。外 道：而汝不知菩提心相與般若波羅蜜多而相應故；又菩提心相自性清淨 、無物無喩、不可睹視、是最上句；又菩提心相，非諸物像，無相似者 ，如水成＜４８４８＞；雖睹非有，如幻化如陽＜４Ａ３４＞；喩如泥團，作諸＜３７４８＞器，衆名雖 具，咸成戲論；貪瞋癡等，亦幻化有一味空故，如電之住刹 那不見；觀 彼般若羅蜜多及作諸善，亦復如是；至於談笑嬉戲、歌舞歡樂、飲食愛 欲，一切如夢，有情諸行，畢竟體空，心喩虚空，疑當何立，行般若行 。恆若此觀了一切性自然解脱，得最上句。諸佛所説無上菩提由斯生出 ，當作是觀，作此觀者，得最上涅槃，乃至往昔造作諸過，咸悉除減， 生無量徳，而於此生不染諸過，專精觀行，決定成就。若與真如不相應 者，應念非真如咒及金剛鈴真如無生印而起真如相應之行，決定圓滿如 上功徳。 爾時外道聞是語已，審諦觀察，而彼疑網皆悉除斷，作是觀已，獲住大乘 　　　　，瞻奉歡喜，作禮而退。 　迴向文 願以此功徳　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三塗苦 普願盡法界　沈溺諸有情　悉發菩提心　盡此一報身 同生極樂國 輸入者: 閻學新