§初祖達磨入道四行§ 初祖云：夫入道多途，要而言之，不出二種。一曰理入；二是行入。理入者， 藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若捨妄歸真， 凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與道冥符， 無有分別，寂然無為，名理入也。 行入者，四行為要，其於諸行皆入此中。何等四耶？一報冤行；二隨縁行；三 無所求行；四稱法行。 云何名報冤行：謂修道行人，若受苦時，當自念言，我從往昔無數劫中，棄本 從末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非天 人所與，甘心忍受，都無冤訴。經云：逢苦不憂，識達故也。此心生時，與道 相應，體冤進道，故言報冤行。 二隨縁行者：衆生無我，並縁業力所轉，苦樂等受皆從縁生，若得勝報榮譽等 事，是我過去宿因所感，今方得之。縁盡還無，何喜之有。得失從縁，心無増 減，喜怒倶無，冥順於道，名隨縁行也。 三無所求行者：世人常迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理與俗反，安貧 無求，形隨運轉，萬有斯空，無有願樂，功徳黒暗，常相隨逐，三界無安，猶 如火宅，有身皆苦，誰得常安？了達此處，息想無求。經云：「有求皆苦，無 求乃樂」。故知無求真為道行，是名無所求行也。 四稱法行者：性淨理體，目之為法，此理衆相皆空，無染無著，無此無彼。經 云：「法無衆生，離衆生垢故；法無有我，離我垢故」。智者若能信解此理， 應當稱法而行，法體無慳，於身命財，行施無弘，達解三空，不倚不著，感化 衆生亦無化相，此為自利利他，亦能莊嚴菩提之道。施度既爾，餘五亦然，除 妄修真，行於六度而無所行，是為稱法行也。 釋曰：初祖於別傳外，復示理行二門者，囑別傳人需履踐耳。昔太守楊衒之 ，問初祖曰：「西天相承為祖，其道如何？」 祖曰：「明佛心宗，解行相 應，名之曰祖。」 後六祖問南嶽讓曰：「什麼物恁■麼來？」 讓曰：「 説是一物即不中。」 六祖曰：「還可修證否？」 讓曰：「修證即不無， 汚染即不得。」據此，豈可徒恃見解，而撥去修證乎？何者，蓋見道而不修 報冤行，則有冤報時，鼓忿恨風，吹心識火，可乎？■不修隨縁行，遇榮譽 等事，則心生貪著，為喜風飄蕩，可乎？■不修無所求行，則貪心熾盛，種 種馳求，何時休息，可乎？■不修稱法行，雖修六度，而滯有為，可乎？ 若然，則與未見道者，何以異耶！故見道者，當稱法行。貪求永息，知縁無 生，不生執著，冤親平等，忍受冤報。能如是，可謂明佛心宗，解行無＜４Ｂ６３＞， 庶幾無愧於佛祖矣。 發信人: C.C Chai 在 90-BOOK 區