┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ┃ 此｛木當｝搜集了原先在文件中，輸入者對於該文件的一些解釋或附註。 ┃ ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛ _____________________________________________________________________________ 《大正藏》所未收録的經文： FG3001 佛説大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 菩薩戒弟子夏蓮居會集各譯 FG3002 普賢十大行願 載於乾隆大藏經第 85 部 FG3003 佛説延命地藏菩薩經 載於續藏經 FG3004 隨念三寶經 藏傳佛典 FG3005 南傳法句經 南傳佛典（大正藏中有類似的《法句經》） FG3006 佛説大乘稻桿經 敦煌本（大正藏有數部類似的經文） FG3007 般若波羅蜜多心經 釋超一由藏文轉譯 FG3008 般若波羅蜜多心經 釋慧清由藏文轉譯 FG3009 般若波羅蜜多心經 釋楚禪由藏文轉譯 FG3010 佛説般若波羅蜜多心經 孫慧風由藏文轉譯 FG3011 般若心經 日僧能海寛由藏文譯日文。茲更由日文轉譯 FG3012 Sutra of the Heart of Prajnaparamita 英文版心經 FG3013 無住般若波羅蜜心經 唐．沙門一行撰 =============================================================================== 摩訶般若波羅蜜大明咒經 録自新文豐《大藏經》，標點依該經所載為準。 一般所見的《心經》，為 玄奘法師所譯， 而此版本則為 鳩摩羅什法師依梵文所譯。 《心經》的其它版本翻譯，還有： 《普遍智藏般若波羅蜜多心經》 摩竭提國三藏沙門法月重譯 《般若波羅蜜多心經》 ＜５５２２＞賓國三藏般若共利言等譯 等版本。 其中以 鳩摩羅什大師 及 玄奘大師的翻譯，最為簡短， 其它版本的《心經》甚至有兩倍以上的字數。 若參照此不同譯者、不同朝代所翻譯的《心經》，即可得到一些 世俗上對《心經》一些文義之爭議的明確解答，如： ■「舍利子」為世尊大弟子「舍利弗」之別稱。 ■此《心經》為觀世音菩薩（即觀自在菩薩）所宣説， 釋迦牟尼佛則稱讚道：「如是如是! ...」 Cf.《普遍智藏般若波羅蜜多心經》等. ■「色即是空、空即是色、色不亦空、空不亦色」這幾句涵義甚深之語， 若參照各版本的解説，當能更加了解其本義! - David Chiou - _____________________________________________________________________________ 心經 般若心經字少義豐，言簡意＜５Ｆ２Ｃ＞，乃是大般若經之精要，末世衆生之大明燈，為古今 修道者必參研之經典。 研悟心經之基本認識： 一、五時説法━━佛説法四十九年，分為五時，所謂： 阿含十二方等八 二十二年般若談 法華涅槃共八年 華嚴最初三七日 第一華嚴時━成道後三七日説華嚴經。喩如雪山白牛的乳汁為初時。 第二阿含時━又稱鹿苑時，説華嚴經後十二年中於鹿野苑説小乘阿含經。喩如從乳 轉為酪味。 第三方等時━説阿含後八年維摩、勝鬘等諸大乘經。喩如從酪轉生酥。 第四般若時━説方等經後二十二年中，説諸部般若經。喩如從生酥轉為熟酥。 第五法華涅槃時━八年説法華經，一日一夜説涅槃經。喩如從酥轉為無上醍醐味。 大般涅槃經：「善男子！信如從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥出熟酥， 從熟酥出醍醐。醍醐最上，若有服者，衆病皆除，所有諸藥悉入其中。」「醍醐者，喩 於佛性，佛性者，即是如來。」 二、大般若經━━ 大般若經是大般若波羅蜜多經之略名，常略稱為大般若。共有六百卷，唐朝三藏法師 玄奘於玉華寺譯。講經的地方及法會次數，共計四處十六會。 三、説般若心經的時間地點━━ 於十六會中的第二會，説於王舍城的靈鷲山。 _____________________________________________________________________________ 寶積經 以下是末學在妙雲集上編所見之原文，不吝把經文　post 上來，希望能給大家一點 參考，有關″菩薩″的一些資料。 - JasonChen - _____________________________________________________________________________ 般舟三昧經 ■子： 釋迦牟尼佛曾於經典中預言了，在末法時期許多經典都會相繼被毀壞。 其中《楞嚴經》以及《般舟三昧經》是最先消失的。 以下即為難得一見的《般舟三昧經》。 _____________________________________________________________________________ 大般涅槃經 ┏━━━━━━━━━━┓ ┃1994.12.29 原README┃ ┗━━━━━━━━━━┛ 諸位大徳先進＜３Ｄ７Ｂ＞好！ 由於敝人因公常出差，因此將常讀之經書以 PEII 輸入電腦，以方便閲 讀；＜３４６１＞因縁際會受教於内湖講堂法勝師父並賜與大般涅槃經閲讀，因此也將 大般涅槃經輸入，希望能給諸位大徳先進作個參考。 本磁片内容：大般涅槃經（1-36卷及經後分卷上／下），毎卷一個｛木當｝， 共三十八個｛木當｝；純粹文字，未加標點分段。 由於現有中文系統之中文字不多，敝人也造了一些字，所造的字存於下 列｛木當｝案，若＜３Ｄ７Ｂ＞打算採用敝人所造 1.USRFONT 15M 2.USRFONT 24M 之字，請將原來的造字｛木當｝改名，再將上述｛木當｝案 COPY 入＜３Ｄ７Ｂ＞的 ET 中文系統即 可。 雖然經過四次的校對，敝人深恐仍有所錯誤，在＜３Ｄ７Ｂ＞列印並分送親朋好友 及同修大徳時，請務必再行校對糾正敝人所犯之錯誤。 ※ 歡迎＜３Ｄ７Ｂ＞拷貝、修 改 ※ _____________________________________________________________________________ 無量義經 發信人: kftseng@pivot (間雲野鶴), 信區: Buddhism 標 題: 法華三部 發信站: 中興大學天樞資訊網 (Sat May 6 03:29:17 1995) 法華經在佛教中為經中之王, 其教最尊無過其上, 在年餘的努力之下, 整個法華三部已經完整的承現在網路上. 法華三部共計有: 1. 無量義經 2. 法華經 3. 佛説觀普賢菩薩行法經 目前在中興大學 BBS religion 板的精華區佛教經點區中 可以找到以上三部完整的經典. PS: 我不屬任何宗, 最上面那幾行話是我自己在讀過幾部 大部經後的感覺. 似乎洽與天臺宗相似. _____________________________________________________________________________ 佛説孛經鈔 發信人: JasonChen@bbs.nchu.edu.tw (森), 信區: Buddhism 標 題: 佛説孛經鈔−前言 　　　　這次要和大家分享的經典是「孛經」。佛陀説此經的因縁是因為 　　　　遭到外道誣陷僧團殺害婦女，之後清者自清，有弟子請問前因後 　　　　果，佛陀即説其本生。其中有許多人際交住的技巧以及觀人術， 　　　　即使在兩千五百多年後的今天，仍是相當具有實用性的寶藏。 ps.這是阿含部的經典。 發信人: JasonChen@bbs.nchu.edu.tw (森), 信區: Buddhism 標 題: 佛説孛經也打完了！^_^ 　　阿含真是一部寶典！所有我們現代人所需要的調身、心以及人與人之間的相處技巧， 　　都能得到很圓滿的解答。 　　經文讀完了，接下來的，就是靠我們時時檢討，自己要下笨功夫的地方了！ 相信自己,只要努力，我們一定能｛多句｝日日有進歩的！ 　　感恩大家！ _____________________________________________________________________________ 佛説法盡滅經 這部經典是在説明佛法將滅之時的景象。蓋佛法 因縁至而出現於人間，亦由於因縁盡而消失；此 滅亡因縁便是佛教中人壞了自己的法，此正所謂 ‘獅子身上蟲，還食獅子身上肉’。 首段是説釋迦牟尼佛將圓寂之前，阿難見其光明 不現，知必有事，故而一再追問，而佛方説出了 這最＜４６６Ｃ＞重的‘法滅盡經’。 釋迦牟尼佛描述了佛法將滅盡時，一些人雖穿出 家人衣服，卻貪瞋癡不除，更無慈悲之心，同時 排擠聖賢，後犯淫亂、蕩視戒規，不習經書、強 作己解，飾作高雅，但求施主之財；此輩之人， 死墮阿鼻地獄，即使出了地獄，仍是餓鬼、畜生 輾轉輪迴，無量惡報受盡後，方得生在邊遠無佛 法的國度為人。 接著釋迦牟尼佛説了佛法將滅時，女性較男性重 視佛法，同時出家人並無地位。 説完人事後，佛繼續説法滅時的亂象。法將滅的 時後，天上的人都哀戚於佛法將亡，同時水旱失 調、五穀難收、疫疾傳染，以致死亡無數。人民 辛苦工作，而政府卻嚴征苛税，最後人心思亂， 惡善之人，如牛毛麟角。此時，時令已亂，人壽 轉短，男先女亡。大水突然而至，但人們卻以為 是自然災象。水難時，不分地位生物，皆受其害 ，漂浮水中為魚所食。 在這些亂象顯現時，卻有一股當初被排擠而隱居 山林的清流出現，就好比暗室之燭光，極力為佛 法做最後的宣楊。在此之後，佛法便真的完全滅 亡了；首先是講明心見性即諸魔相的首楞嚴經與 記載實修方法的般舟三昧經先消失，再來所有的 經典逐漸完全滅去。佛法全消失後，出家人服裝 自然轉為白色。這最後的宣楊，就像燭火將滅時 放大光明一樣，也像獅子將亡時的奮力一搏，然 後整個世界便皆無佛法，直至五十六億年後的彌 勒佛出世。 彌勒佛出世時，天下又是在太平之時，人心皆能 接佛法，因此得度者無數。（見彌勒上生經與下 生經） - ctc - _____________________________________________________________________________ 禪秘要法(白骨觀)第一觀 由持齋吃素而到念佛生西。或觀心參禪，而到追求必密宗乘的修法。甚之， 轉入丹道，無論禪淨律密，各宗各派，紛紛離情絶俗，號稱專修者多如過江之＜６Ｂ２３＞ ，而確得悟真證果者，寥若晨星。所以者何？ 無他。正以好高＜６９３Ｅ＞遠，足跟自不點地，不從平常心入道而已。所謂：「最初 的，即是最後的。最平凡的，即是最高深的。」列子説：「大道以多＜４５７９＞亡羊，學 者以多方喪生。」如此而已。 原來當初世尊座下弟子，泰半皆從白骨禪觀入手，以為修行之根基，故容易 獲得果證。所以我們當以經律中世尊初傳法藏，從四念處入門以至三十七菩提道 品。尋譯鳩摩羅什法師所傳譯之「禪秘要法」中所蘊藏「不淨觀」、「白骨觀」 的秘密，貫而通之，神而明之，依教奉行，虔誠制心而修證之，足以盡大小乘密 藏的道妙。何須心外求法，向外馳驅。 <截録自 "禪觀正脈研究" 一書> _____________________________________________________________________________ 普遍智藏般若波羅蜜多心經 此普遍智藏般若波羅密多經稍別於一般流傳之 般若波羅密多心經，以此經是經過重新翻譯， 且經文述及本經之縁起及末後之聞法受益兩部 ＜３０４Ｆ＞，較玄奘法師所譯稍具足，故選此篇做為心 經之講解藍本． - ctc - _____________________________________________________________________________ 隨念三寶經 ●説明： 凡是佛陀的弟子，當隨時憶念所皈依的三寶功徳，培養自己對三寶的虔誠信 敬心；從而展轉地、深刻地對三寶功徳加深了解和體會，引生滋長自己善法之欲 ；從而發起精進勇猛之行。由憶念三寶功徳，生善法欲、起精進行故，行者也能 如實學習佛陀斷除一切過失、證得一切功徳，是謂：發菩提心，行菩薩道。憶念 三寶功徳，是佛陀弟子純潔信仰、修學佛法的基本法門。 現從我國藏文經典中檢出《隨念三寶經》譯成漢文，並加以淺説，俾初學佛 法的人能｛多句｝初歩地了解到三寶功徳，樹堅信幢，起饒益行。此經，是西藏僧衆中 毎天進食必誦之經典，大似漢地僧衆之誦念《供養文》。 在藏文中有兩種：一保存在大藏經中，一別行流通，而詞句間稍有出入。今 從大藏經中譯出。原譯不著譯師之名。 ※註：本文出自　佛教出版社　在八十二年十一月所發行的合刊本。 _____________________________________________________________________________ 佛説延命地藏菩薩經 收在「續藏經」中。 道教不認為這經是抄自他們的。我國佛教很少人認為是真經, 但日本很推崇這部經, 我在日本的地藏寺中見過這尊像, 也 有這地藏的大寺, 有能治病的泉水流出, 在京都相當出名。 我個人認為這部經是屬密法系列的, 個人目前認定是真經。 - Ab Tsai - _____________________________________________________________________________ 無住般若波羅蜜心經 原文出處不明。對照金剛經各本來看, 可能是明清 時期的本子, 或許是古來認為金剛經的譯本有問題的 人士所改寫。由經文看來和般若大意相合, 並非外道 文章, 故而收録。 - Ab Tsai - _____________________________________________________________________________